更新时间:2017-12-27
郑曦 • 移魂都市:原来我不是这个世界的参与者，我是这个世界的缔造者
整部片子虽然还是有些问题，但是至少在探讨一个问题：我是谁？这是所有生活所有人生的一个究极也是最根本的问题，我是谁？记忆不是真实的，因为，记忆不可靠，记忆可以篡改，可以移植，可以复制，记忆只是你我所梦见的，是故事，不是真相，我是谁？佛说：凡所有相皆是虚妄。虚妄的世界，这个世界就是我的一个梦，这个世界也是你的一个梦。我的梦醒来了，就叫回归真心自性，此时，妄心转为真心，我从这个如梦似幻的世界醒来，然而我觉醒了，其他众生还没觉醒，每个众生要从每个众生自己的梦中觉醒，而一切众生醒来即为我们可以依据真心自性想什么就是什么，整个世界再没有所谓的因果，逻辑，道理，原理，规律了，我们觉醒了，我们想怎么样就怎么样，我们可以想象一个从未在现在这个世界存在过的生物，那么，这个生物也会出现，这就是妙明真心，自性的不可思议的地方。它想个什么就是个什么，就能出现什么，这些东西都是虚妄的，是的，世界就是虚妄的，所以才叫做想什么就是什么。【性觉妙明。本觉明妙】我们好好重点学习一下。【性觉妙明】这【性】是什么？幻化作用的意思，这里再强调一遍！这个字是动词！这能主宰微妙幻化这世界众生一切万法万物的真心自性如来菩提妙觉，本来就是这样微妙精明啊。‘微妙’是什么？想变幻什么就能变幻什么。只有你想不到，没有它变不到！‘精明’是什么？你想变什么样，它就能什么样，一丝都不会差！我们的心是不是这样微妙精明的啊？现在我们脑子里是不是就能想什么就是什么了？你想只兔子会不会变成狗啊？惟妙惟肖的就这样子的。【本觉明妙】我们一切众生就本来具足这样无生无灭、圆满清净的如来菩提妙觉，就一直在我们眼、耳、鼻、舌、身、意六根上面不生不灭的作用着，祖师大德讲的‘六根门头放光芒’啊！就是这样在精明微妙幻化这一切世界众生万法万物啊！所以佛说‘一切众生皆具如来佛性。’如来佛性在哪里？就在这里了！你只能靠它才能修证成佛啊。但是没有佛这样的开示，我们知不知道啊？从来就不知道的！就以为它就是我的个性思想啊，就是我感知的知觉呀，这是我聪慧精明的心啊，跟外面的事物哪有什么关系啊？迷惑颠倒的把这无生无灭、能微妙幻化一切万法万物的如来菩提妙觉，当作我们身心普通感知的知觉与识知心了。你看看是不是把无价的如意宝珠当成了玻璃球来玩了啊？所以佛才说众生是可怜又可悲的啊！你本来具足这样无所不能的如来佛性啊，却因为你这一念糊里糊涂的无明妄想错觉，去颠倒认识这是什么东西？你自己幻想出来的东西，还能是什么东西？！但是你却不明白了，就是这样一念无明错觉，让自己这样无始劫以来沉溺生死轮回痛苦烦恼。为什么叫‘无始’啊？不是说你生下来才有开始的，你当下念念只要产生这样的无明妄想，这世界众生幻象就不会停止下来，就跟电影一样放出来放出来。我们的觉知心一直都不生不灭的，你这生下来的肉身也是这觉知心给无明妄想出来的！像换衣服一样，一辈子换一件。但是我们的觉知心从来就是这样不生不灭的作用着，就是我们无所不能、圆满清净的如来菩提妙觉直接显现的！被我们众生这念念无明妄想迷惑扰乱，让自己六道轮回痛苦烦恼。你哪里是普通人，你的如来佛性跟诸佛如来一样是神通广大的，也能一念头让十方宇宙所有世界合成一个世界啊。什么孙悟空呀，超人呀，蜘蛛侠呀跟你一个指头都比不上的！但是你要是糊里糊涂了，那后果会多么严重啊？你明白了这十方虚空世界一切万物万象都是我们心的幻觉。那你就看着这山还是不是山了？你肯定像《金刚经》里佛讲的一样脱口而出，‘这山呀，即非山，是名山’。你一念觉悟了那你就是‘正觉’，那就是菩萨了啊！这样不断修证修证，把无明习气断尽了就究竟圆满成佛了。但是你要告诉别人真相，别人肯定说你神经病！这山明明是真实的大山，怎么是我的幻觉？我们世间众生就是这样的迷惑颠倒的。你给他说这些真相，还会把你当成神经病，所以诸佛如来都不轻易讲这样的如来微妙大法啊！《楞严经》流传这么久了，也没几个人学进去，都是这样自己障碍自己的。就象喝醉酒的人都会说我没醉！其实醉的人就是你，但是你会不会听别人劝啊？很难很难。所以诸佛如来出世要先方便讲不了义佛法，就是让你慢慢先清醒过来，等你的酒劲退了差不多了，善根福德具足了，再告诉你这真实不虚的佛法第一义谛，你才会去信受奉行，才会去修证成佛。不然你根本就醒不过来，什么真话都不听去的。还在这生死大恶梦迷魂颠倒痛苦烦恼，还以为梦境里有一个所谓的‘我’和各种各样的世界众生现象都是真实存在的。前面佛讲的【无同无异，立真有为法】。我们众生的如来佛性本来就是这无同无异的如来菩提妙觉啊，你一念无明就把自己变成生死轮回痛苦烦恼的众生了，把这无生无灭、无所不能的如来菩提妙觉当成了我们的身心知觉与识知心了。就开始在六道里面做各种各样的美梦或者恶梦，或者当神仙，或者当人享受天伦之乐，或者当畜生受尽恐怖折磨。
