更新时间:2016-07-24
王狗熊有机团结 • 河:随风而逝
我个人的观感，松太加的这部《河》里在镜头语言的运用上，完全是给阿巴斯·基亚罗斯塔米的《随风而逝》做致敬的，大段广角的定镜，景别里90%都交给青海高原的环境，给主角们留了特别大的故事空间。
《河》的故事是导演和演员边拍边磨合出来的剧本，包含了两层线索。一条线索是河，一家三代人如何渡过眼前那条河，如何度过人生的河；一条线索是奶，央金拉姆的小羊需要断奶，央金拉姆需要断奶，奶是一种有关母体的比喻，爸爸需要在变化的社会里找到新的割除旧的母体，爷爷一生的追求，给后辈的教导，都是如何在理顺与命运的母体之间恰当的距离。
第一个线索里，爸爸出场时烂醉如泥，追问自己过去（河的此岸）四年前因为母亲的过世开始拒绝与爷爷来往，生活的路看不清楚，去看爷爷时陷入了河里，影片的最后，爸爸骑摩托送爷爷回修行地时又来到河边，爷爷说等河水落了再过河，你也坐下晒晒太阳不是很好嘛。父子之间的情感河流，也高涨起来。
河的这条线索。讲个人世界里由此处、此时，到彼处、彼时的不断翻越。
第二个线索比较深，高原上牧民定居工程、摩托车、拖拉机，藏族迅速被卷入了现代性的漩流里，藏族文化的母体与现代性之间如何实现对接、移培，个人在传统－现代两难之间的迷茫、焦虑，与不肯断奶的心理，是整个东亚大陆上汉、藏、蒙、满等各个民族的共同命运。
如果人与人之间有过共同的话题，无非是哪年去过哪里遇见了谁，时间、地点、人物是构成了交流话题的三个要素，但不同的人之间未必有共通的感受，时间已逝，地点上的风景已变，人已去。整个世界在飞速的历史里留下的都是人们头脑里那个恍惚悠然的片段。走不出母体的人们，难舍历史的奶水。
国与国，民族与民族也有同理如上。日本、韩国先后“脱亚入欧”，其代价不可谓不小，中国、印度在脱亚入欧的门口前徘徊，其折磨与牵绊也不可谓不多。全世界每个民族各美其美、美美与共的初古时代早就过去了，我们现在这种前不着村后不着店的世代已经经历了太久太久，而未来也还会很久。
人与人，历史跟历史，都是一段缘，都会随风而逝，迟早要pill 的。
最后留下的是文化的残片，所以只有考古学才有资格捡拾、拯救这个分分钟里支离破碎的世界啊，在自己内心的基坑里好好挖吧。
《河》的故事是导演和演员边拍边磨合出来的剧本，包含了两层线索。一条线索是河，一家三代人如何渡过眼前那条河，如何度过人生的河；一条线索是奶，央金拉姆的小羊需要断奶，央金拉姆需要断奶，奶是一种有关母体的比喻，爸爸需要在变化的社会里找到新的割除旧的母体，爷爷一生的追求，给后辈的教导，都是如何在理顺与命运的母体之间恰当的距离。
第一个线索里，爸爸出场时烂醉如泥，追问自己过去（河的此岸）四年前因为母亲的过世开始拒绝与爷爷来往，生活的路看不清楚，去看爷爷时陷入了河里，影片的最后，爸爸骑摩托送爷爷回修行地时又来到河边，爷爷说等河水落了再过河，你也坐下晒晒太阳不是很好嘛。父子之间的情感河流，也高涨起来。
河的这条线索。讲个人世界里由此处、此时，到彼处、彼时的不断翻越。
第二个线索比较深，高原上牧民定居工程、摩托车、拖拉机，藏族迅速被卷入了现代性的漩流里，藏族文化的母体与现代性之间如何实现对接、移培，个人在传统－现代两难之间的迷茫、焦虑，与不肯断奶的心理，是整个东亚大陆上汉、藏、蒙、满等各个民族的共同命运。
如果人与人之间有过共同的话题，无非是哪年去过哪里遇见了谁，时间、地点、人物是构成了交流话题的三个要素，但不同的人之间未必有共通的感受，时间已逝，地点上的风景已变，人已去。整个世界在飞速的历史里留下的都是人们头脑里那个恍惚悠然的片段。走不出母体的人们，难舍历史的奶水。
国与国，民族与民族也有同理如上。日本、韩国先后“脱亚入欧”，其代价不可谓不小，中国、印度在脱亚入欧的门口前徘徊，其折磨与牵绊也不可谓不多。全世界每个民族各美其美、美美与共的初古时代早就过去了，我们现在这种前不着村后不着店的世代已经经历了太久太久，而未来也还会很久。
人与人，历史跟历史，都是一段缘，都会随风而逝，迟早要pill 的。
最后留下的是文化的残片，所以只有考古学才有资格捡拾、拯救这个分分钟里支离破碎的世界啊，在自己内心的基坑里好好挖吧。
