更新时间:2011-09-25
河阳才子 • 大三峡:敬畏“文化”
之前看的《大三峡》，是央视2009年十一期间在黄金时间播放的一部关于三峡工程建设的纪录片。以前写的东西，现在整理到这里。
从第一集看下来到现在对三峡从规划到建设以及具体功能等等都确实有了很多的了解。今天看了第六集《神女无恙》，真的被震撼了。
众所周知，三峡建成开始蓄水之后上游的水位达到了175米，于是将在上游出现了很大面积的淹没区即所谓的搬迁区。《神女无恙》讲的主要是国家对这个搬迁区以内的各类文物稀有动植物所作的保护措施。文物保护大家听起来确实觉得很重要，但是真正看了之后才会发现在中间的巨大困难。
江中的白鹤梁、还有那个破损的张飞庙、更让人觉得不可思议的是那些原来在两岸江岩上刻的那些碑林。看到文物工作者花费了巨资去保护那些所谓文化遗产的时候我真的无法理解。那些东西淹了就淹了吧，花那么的人力和财力去保护它们值得吗？？
一直难以理解众多文物工作者和考古学家的“恋古”情结，无法理解对“文化”的如此敬畏，于是总觉得自己是一个不懂文化的俗人。
记得选修课上刘华说：美国是一个移民国家，没有很深的文化底蕴，所以美国人常常没有心灵归属感，不像我巍巍中华，有5000年深厚的文化积攒，文化在人心上的烙印也当然明显。
现在也突然对他的话有了较深的认识。举个例子来说：在美国大片中我们却可以随意的看到各种角色对自由女神的蹂躏，却未能在各个镜头中看见哪个胆大的对天安门的亵渎……国家在建造三峡大坝的同时，会为了所谓的文化价值给张飞庙搬家而非重建、会因为无法给子孙后代交代而召集众多院士讨论白鹤梁的保护方案、以及采用各种科技手段为石壁上的碑林另觅新址等等。也许这就是所谓的文化所谓的信仰吧。
说到信仰，便免不得像多说几句。其实也很不理解信仰的力量。**大革命的十年期间虽说中国在GDP建设上没有很多建树，但是那个时代的老百姓想起来肯定生活满足感很高。
想想我们也不难体会：每天起早去吃大锅饭，然后摇着旗列着队唱着红歌去搞生产，晚上归来饭毕之后，再一起开斗争会批斗那些挖社会主义墙角拔社会主义羊毛的阶级敌人，这生活想着都觉得惬意，想着都觉得无虑。再也不用去想今天干什么、再也不用顾及什么家庭经济再也不用担心囊中羞涩等等，什么都共产了，什么都是咱大家了的。
虽然说到这里突然也觉得有那么一点好笑，但是谁能否认当时社会人们那丰富的精神生活呢与自我满足感呢。
为什么咱的社会发展着发展着，人们就突然没有信仰了呢！？
从第一集看下来到现在对三峡从规划到建设以及具体功能等等都确实有了很多的了解。今天看了第六集《神女无恙》，真的被震撼了。
众所周知，三峡建成开始蓄水之后上游的水位达到了175米，于是将在上游出现了很大面积的淹没区即所谓的搬迁区。《神女无恙》讲的主要是国家对这个搬迁区以内的各类文物稀有动植物所作的保护措施。文物保护大家听起来确实觉得很重要，但是真正看了之后才会发现在中间的巨大困难。
江中的白鹤梁、还有那个破损的张飞庙、更让人觉得不可思议的是那些原来在两岸江岩上刻的那些碑林。看到文物工作者花费了巨资去保护那些所谓文化遗产的时候我真的无法理解。那些东西淹了就淹了吧，花那么的人力和财力去保护它们值得吗？？
一直难以理解众多文物工作者和考古学家的“恋古”情结，无法理解对“文化”的如此敬畏，于是总觉得自己是一个不懂文化的俗人。
记得选修课上刘华说：美国是一个移民国家，没有很深的文化底蕴，所以美国人常常没有心灵归属感，不像我巍巍中华，有5000年深厚的文化积攒，文化在人心上的烙印也当然明显。
现在也突然对他的话有了较深的认识。举个例子来说：在美国大片中我们却可以随意的看到各种角色对自由女神的蹂躏，却未能在各个镜头中看见哪个胆大的对天安门的亵渎……国家在建造三峡大坝的同时，会为了所谓的文化价值给张飞庙搬家而非重建、会因为无法给子孙后代交代而召集众多院士讨论白鹤梁的保护方案、以及采用各种科技手段为石壁上的碑林另觅新址等等。也许这就是所谓的文化所谓的信仰吧。
说到信仰，便免不得像多说几句。其实也很不理解信仰的力量。**大革命的十年期间虽说中国在GDP建设上没有很多建树，但是那个时代的老百姓想起来肯定生活满足感很高。
想想我们也不难体会：每天起早去吃大锅饭，然后摇着旗列着队唱着红歌去搞生产，晚上归来饭毕之后，再一起开斗争会批斗那些挖社会主义墙角拔社会主义羊毛的阶级敌人，这生活想着都觉得惬意，想着都觉得无虑。再也不用去想今天干什么、再也不用顾及什么家庭经济再也不用担心囊中羞涩等等，什么都共产了，什么都是咱大家了的。
虽然说到这里突然也觉得有那么一点好笑，但是谁能否认当时社会人们那丰富的精神生活呢与自我满足感呢。
为什么咱的社会发展着发展着，人们就突然没有信仰了呢！？
