更新时间:2016-11-01
[已注销] • 无法避免的战争:自由派的人道主义？不，谢谢。
其实这类村落武装团体的基本诉求往往是相对保守的，然而问题在于，当处于一种极端赤贫状态，即人的存在被还原为除“我思”外别无它物的这样一种存在时，他又能做些什么？
资本主义和官僚国家在任何时候都缺乏立刻要求改变并付诸实践的能力：他们一边总在说“会好的，要有耐心，要慢慢来”；一边却朝着利润飞奔，越奔越远。然而利润只是为了更多的利润而存在，他们永远不可能到达那样一种“赚够钱了，然后该用这些钱拯救穷人了”的时刻，正如先富永远不会带动后富，所以他们的许诺就是让人民等个永远。
这部电影令我印象深刻的情节有两处：
一处是在军事组织几乎被警察歼灭后，老教授果断拒绝了立刻准备下一轮军事行动进行报复的计划，而是决定必须立刻用剩下的资金帮助穷人。恰恰是这样一种责任与友爱，让最残忍的革命团体从根本上不同于最残忍的犯罪团伙：人民总会在斗争中教育自己并且不断成长，尽管军事组织也有堕落的危险，但他们的所有残忍和暴力终究是为了——并且一定会换来——友爱、平等与正义。
另一处是老教授对那个被革命者感化了的卧底说的最后一句话：“无论你之前做过什么，你最终是革命队伍的一员”——这句话真的让我十分感动。每个人都应该被允许在任何一个瞬间彻底重新开始自己的人生——过去的宗教曾经这样教育过人民，但是今天宗教只是保守和无力的，它只能勉强维持一些封闭的社群归属。
对于个人的生存而言，最重要的是在现实中受到教育和改造，在现实中不得不做出决断，即作为一个实存的个人要如何面对真理——革命的主体则为这样一个生存论的真理诞生与展开开辟了运行的空间。所以现代的无神论弥赛亚主义，例如海德格尔所说的“本真的生存”，依然具有无比深刻的意义，只是对它的再考察必须被置于阶级斗争的理论与实践当中。
资本主义和官僚国家在任何时候都缺乏立刻要求改变并付诸实践的能力：他们一边总在说“会好的，要有耐心，要慢慢来”；一边却朝着利润飞奔，越奔越远。然而利润只是为了更多的利润而存在，他们永远不可能到达那样一种“赚够钱了，然后该用这些钱拯救穷人了”的时刻，正如先富永远不会带动后富，所以他们的许诺就是让人民等个永远。
这部电影令我印象深刻的情节有两处：
一处是在军事组织几乎被警察歼灭后，老教授果断拒绝了立刻准备下一轮军事行动进行报复的计划，而是决定必须立刻用剩下的资金帮助穷人。恰恰是这样一种责任与友爱，让最残忍的革命团体从根本上不同于最残忍的犯罪团伙：人民总会在斗争中教育自己并且不断成长，尽管军事组织也有堕落的危险，但他们的所有残忍和暴力终究是为了——并且一定会换来——友爱、平等与正义。
另一处是老教授对那个被革命者感化了的卧底说的最后一句话：“无论你之前做过什么，你最终是革命队伍的一员”——这句话真的让我十分感动。每个人都应该被允许在任何一个瞬间彻底重新开始自己的人生——过去的宗教曾经这样教育过人民，但是今天宗教只是保守和无力的，它只能勉强维持一些封闭的社群归属。
对于个人的生存而言，最重要的是在现实中受到教育和改造，在现实中不得不做出决断，即作为一个实存的个人要如何面对真理——革命的主体则为这样一个生存论的真理诞生与展开开辟了运行的空间。所以现代的无神论弥赛亚主义，例如海德格尔所说的“本真的生存”，依然具有无比深刻的意义，只是对它的再考察必须被置于阶级斗争的理论与实践当中。
