更新时间:2018-01-31

鲸落Richard • 红色娘子军:经典“英雄”都是被控制住的话语权

新中国的革命文艺，通过绘画、电影和戏剧的形式塑造了许多的英雄形象，以革命芭蕾舞剧《红色娘子军》为例，其中的男女主角——洪长青和吴清华就是那个年代中男女英雄人物的典型化身。下文就这两个人物为对象，去概括出他们的形象特征，并分析这两个形象表达的政治理念和精神隐喻。
洪长青在整个革命巴黎舞剧中是一个女主的领路人、革命道路指导者，是朋友、良师益友、又是女主暗恋的恋人，他胸怀宽阔、感情浓烈、意志坚强。面对敌人，他胸有成竹，不露声色；对待战友，他循循善诱，关怀备至，他是恰恰正是革命所塑造的经典英雄。吴清华是一个更加丰满的形象，前期是深受压迫和摧残的女奴、勇敢、倔强泼辣、毫不屈服，但是缺乏一个革命战士应有的政治觉悟和基本素养，有单打独干的个人英雄主义思想；后来经过党的教育她懂得了革命战士应以革命利益为重，逐渐成为一名优秀的无产阶级战士。
为了服务于革命事业建设社会主义伟大宏图，在没有资本主义式的物质奖励的情况下又要激励人民，党的建设便注重于通过一步步文艺舞台剧建设人民的精神世界，塑造一个理想社会的幻世。一切文艺作品都是为了宣传，为了服务于现实改变现实，所以“标杆”文艺作品所传达的理念应该是和现实目的相符合的。在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物。进而直指舞剧《红色娘子军》“样板化”的根本任务和目的意图：通过对中心人物形象塑造的“脸谱化”“神化”和浓重阶级情感的渲染，去除“七情六欲”地呈现，表达对“高大全”的推崇谬赞，塑造出用毛泽东思想武装起来的无产阶级英雄人物的光辉形象，其实质是歌颂新民主主义革命时期的毛泽东军事思想和社会主义革命时期的“阶级斗争学说”。红色娘子军通过塑造这两个形象无疑暗示了打破旧社会，建设新社会的社会理想，而这一理想的实现路径一定要是有人带路和指引的。这个人就是洪长青所代表的中国共产党，吴清华一个人单独私自报私仇却失败放走了南霸天，但是最终党的教育使她改变自己走向成熟，最终实现了推翻压迫解放自我理想的实现。都在暗示党的作用和地位，作为先锋一个人是难以实现这些目标的，只有群体和合作方可，这是共产主义下的集体原则得映射。《红色娘子军》所所宣扬的是一种革命现实和阶级情感，它诞生之际就以其天然内嵌的政治文化内涵和芭蕾民族化舞蹈本体表达构成了一种“双轨并行”文艺阐释体的可能性。该剧以巴黎舞的形式传达着革命理念，是创新形式融合历史服务现实的产物。新中国成立以来，文艺政策仍然秉持和延续着上世纪三四十年代“革命文艺”的立场与原则，即“无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分”“文艺服从于政治”“文艺为工农兵服务”等诸如此类标语式原则的强力践行，毋容置疑地为当时的文学和艺术创作提供了一个相对隔绝而封闭的政治环境和社会环境。因此，《红色娘子军》自身天然内嵌的政治文化内涵最主要指向的是其作为“经典”的“正统”，经典与正统都是话语，而党就是这种话语的持有者和塑造者。