更新时间:2009-07-16
[已注销] • 有求必应:政治与民间的双重修辞
传统水墨，色彩明快，造型朴实，线条简洁，人物设计个性鲜明生动。
电影一开始，叙述者如是说，早先迷信的时代，人们往往把风调雨顺、降福免灾、生老病死等自然现象托付给土地爷等神祗，希望他们能给予关怀与帮助，可是泥菩萨哪有这么灵验呢。也许这是时代语境所限，无法越出意识形态话语的限制，要追求科学的话语机制，不能迷信土地等神祗。其实，这部动画片就是反映了底层乡民的朴实的生活愿望，祈求风调雨顺、降福免灾是一种功利化的民间宗教意识；在另一方面，也反映了意识形态所需要的“人定胜天”的思想，对于降雨、不降雨、刮风、不刮风这些相互背离的自然现象的同时存在，虽然有被自然、科学，但是迎合了发挥人的主管能动性的政治要求（即如土地爷所说的要动脑子）。或者在某种程度上，也是人们对于执政者的要求，为老百姓多动脑筋（也符合“为人民服务”的政治要求）。
在故事设计上，土地爷夫妻显然是对中国传统家庭生活的一种写照，男主外女主内，男人聪明大度洒脱，女人糊涂小气斤斤计较。其中，日常生活细节随处可见，土地婆无法满足四人要求时的自暴自弃与土地爷完成艰巨任务后的会心一笑。对神祗的特殊功能设计也很有意思，土地爷的升天要吃腾云豆（而非齐天大圣的跟斗云），还老糊涂忘记了，说明神仙也不是万能的，要靠外力的帮助（里面隐含着人的借助外力飞天的朴实愿望）。
土地爷的语言也不错，朗朗上口。大风溜河面，不进果树园；夜里下雨白天晴不误盐商赶路程。真真是“土地是个好神仙唉，有求必应不虚传！”也如土地庙前对联所言“庙小神通大，通灵显四方”，其实老百姓想的是，只要多动脑筋，有求必应，才是真正的“一方之主”。
电影一开始，叙述者如是说，早先迷信的时代，人们往往把风调雨顺、降福免灾、生老病死等自然现象托付给土地爷等神祗，希望他们能给予关怀与帮助，可是泥菩萨哪有这么灵验呢。也许这是时代语境所限，无法越出意识形态话语的限制，要追求科学的话语机制，不能迷信土地等神祗。其实，这部动画片就是反映了底层乡民的朴实的生活愿望，祈求风调雨顺、降福免灾是一种功利化的民间宗教意识；在另一方面，也反映了意识形态所需要的“人定胜天”的思想，对于降雨、不降雨、刮风、不刮风这些相互背离的自然现象的同时存在，虽然有被自然、科学，但是迎合了发挥人的主管能动性的政治要求（即如土地爷所说的要动脑子）。或者在某种程度上，也是人们对于执政者的要求，为老百姓多动脑筋（也符合“为人民服务”的政治要求）。
在故事设计上，土地爷夫妻显然是对中国传统家庭生活的一种写照，男主外女主内，男人聪明大度洒脱，女人糊涂小气斤斤计较。其中，日常生活细节随处可见，土地婆无法满足四人要求时的自暴自弃与土地爷完成艰巨任务后的会心一笑。对神祗的特殊功能设计也很有意思，土地爷的升天要吃腾云豆（而非齐天大圣的跟斗云），还老糊涂忘记了，说明神仙也不是万能的，要靠外力的帮助（里面隐含着人的借助外力飞天的朴实愿望）。
土地爷的语言也不错，朗朗上口。大风溜河面，不进果树园；夜里下雨白天晴不误盐商赶路程。真真是“土地是个好神仙唉，有求必应不虚传！”也如土地庙前对联所言“庙小神通大，通灵显四方”，其实老百姓想的是，只要多动脑筋，有求必应，才是真正的“一方之主”。
