更新时间:2014-04-10
筱雅 • 情欲印象:PORNOGRAFIA(情欲印象)
PORNOGRAFIA(情欲印象)
这是一个发生在波兰的故事，二战期间的波兰。与发出“奥斯维辛之后，人类何为”的拷问的所有故事一样让人心碎。
D先生是一位作家，举止迷人，多才多艺，但是，无论他走到哪里都会带来一种危险而暧昧的怀疑气氛，他总是能够敏锐地捕捉一切细节，万物皆备于他心中。
在一个战时罕见的宁静的乡村，D先生和朋友寄居地下抵抗组织负责人家中，一如既往，D先生很快洞察了这个家庭中的一切隐秘。出于几乎不可知的原因，他对所有的年轻人特别关注，也许是因为他们的“青春太厚颜无耻”，也许是因为他们需要他人告诉他们“应该做什么”。无论如何，D先生开始运用他的魅力和独断改变年轻人的生活轨迹，他们的爱情，他们的友谊，他们的身体，他们的名誉，最后是他们的生命。
在紊乱、失控中，有一次D先生差点被阻止，因为一位夫人的出现，她具有reach the essential的能力，天空清朗，波光粼粼，阡陌纵横，气氛愉悦，时间停滞，世界唯美。
不过，每个人都有自己的时刻，这位神奇的女人突然死于偶然事件，带走了能和D先生抗衡的魔力。
战争使人在面对死亡时麻木不仁，除了年轻人；战争也使得英雄变成懦夫，除了年轻人；这个乡村中的平和假象无法阻断的成人对世界和人生的失望，只有年轻人欣欣向荣，自以为是。
不过，战争毕竟没有直接杀死故事中的任何一个人，一切死亡事件均假年轻人之手。这是上帝之手。D先生和战争一样无辜，虽然死亡始终发生，他只应对结束这个故事的他的自杀负责。为什么D热衷于“推动”死亡的发生，为什么在死亡发生之后他会一再冷淡地重复：“我已告诉你这一切。”
随着情节的展开，奏响了一首奇异的曲调（strange tune），既欢乐又悲哀（both happy and sad），无涯无际，如夜一样深沉。D先生的故事从这里开始明晰：集中营，或者说死亡，曾让他逃避作为父亲的神圣义务，他目睹了自己女儿的死亡，并对临终的女儿转开头，莫名的恐惧使他犯下了这神义论上的罪，他活了下来。
古希腊的少女安提戈涅曾因谨遵神律，获罪于城邦律法致死；阿伯拉罕也曾听从上帝的意旨而献祭自己的儿子。但是，仍然有上帝在，他们不必负责，或者说，他们只需对上帝负责。
而奥斯维辛的时代，上帝早已逝去，个人不可避免地成为“唯物论者”，成为自由的人，他们要做的就是选择，然后承受。其实，东方智慧也这样说：“甘愿做，高兴受”。这就是基于人性的特点的曲调：既欢乐又悲哀。
无可置疑，这里有意地回避了“无辜”，报应并非降临在首恶之徒的头上，也就是说，业报和末日审判不过是偶然事件，如同突然到来的临终时刻。对此，我无话可说。
这是一个发生在波兰的故事，二战期间的波兰。与发出“奥斯维辛之后，人类何为”的拷问的所有故事一样让人心碎。
D先生是一位作家，举止迷人，多才多艺，但是，无论他走到哪里都会带来一种危险而暧昧的怀疑气氛，他总是能够敏锐地捕捉一切细节，万物皆备于他心中。
在一个战时罕见的宁静的乡村，D先生和朋友寄居地下抵抗组织负责人家中，一如既往，D先生很快洞察了这个家庭中的一切隐秘。出于几乎不可知的原因，他对所有的年轻人特别关注，也许是因为他们的“青春太厚颜无耻”，也许是因为他们需要他人告诉他们“应该做什么”。无论如何，D先生开始运用他的魅力和独断改变年轻人的生活轨迹，他们的爱情，他们的友谊，他们的身体，他们的名誉，最后是他们的生命。
在紊乱、失控中，有一次D先生差点被阻止，因为一位夫人的出现，她具有reach the essential的能力，天空清朗，波光粼粼，阡陌纵横，气氛愉悦，时间停滞，世界唯美。
不过，每个人都有自己的时刻，这位神奇的女人突然死于偶然事件，带走了能和D先生抗衡的魔力。
战争使人在面对死亡时麻木不仁，除了年轻人；战争也使得英雄变成懦夫，除了年轻人；这个乡村中的平和假象无法阻断的成人对世界和人生的失望，只有年轻人欣欣向荣，自以为是。
不过，战争毕竟没有直接杀死故事中的任何一个人，一切死亡事件均假年轻人之手。这是上帝之手。D先生和战争一样无辜，虽然死亡始终发生，他只应对结束这个故事的他的自杀负责。为什么D热衷于“推动”死亡的发生，为什么在死亡发生之后他会一再冷淡地重复：“我已告诉你这一切。”
随着情节的展开，奏响了一首奇异的曲调（strange tune），既欢乐又悲哀（both happy and sad），无涯无际，如夜一样深沉。D先生的故事从这里开始明晰：集中营，或者说死亡，曾让他逃避作为父亲的神圣义务，他目睹了自己女儿的死亡，并对临终的女儿转开头，莫名的恐惧使他犯下了这神义论上的罪，他活了下来。
古希腊的少女安提戈涅曾因谨遵神律，获罪于城邦律法致死；阿伯拉罕也曾听从上帝的意旨而献祭自己的儿子。但是，仍然有上帝在，他们不必负责，或者说，他们只需对上帝负责。
而奥斯维辛的时代，上帝早已逝去，个人不可避免地成为“唯物论者”，成为自由的人，他们要做的就是选择，然后承受。其实，东方智慧也这样说：“甘愿做，高兴受”。这就是基于人性的特点的曲调：既欢乐又悲哀。
无可置疑，这里有意地回避了“无辜”，报应并非降临在首恶之徒的头上，也就是说，业报和末日审判不过是偶然事件，如同突然到来的临终时刻。对此，我无话可说。
