更新时间:2020-03-09
没有名字 • 下辈子我再好好过 第一季:那些看不见的龃龉——人们为什么约P？
事情要从这样一个场景说起
餐厅里的人多为正装，领带西服，盘发高跟。在其他人的对比之下桃江和松田显得格外扎眼。
有时候我也时常怀疑，经常约p的人是不是多为情场上的失意者。但是换一个视角，他们又是最真实的。
人们在现实中需要端着，装着，向别人介绍：这是我的男/女朋友，丈夫/妻子，而不是：这是我的性伴侣。因为这说不出口。
而炮友之间，真的只有性吗？
不是的。
李银河《性 婚姻》的中有这样一段对性的作用的描写：
“在历史上，性对人们来说一直具有多种多样的价值和意义，有研究者列举了这样一些性的意义：精神升华，罪恶；权力；软弱；生殖；浪漫关系；色情快感；娱乐，体育运动；是一种使自己处于对另一人的脆弱地位的欲望或需要，或者相反，是一种绝对不能使自己处于这种脆弱地位的欲望或需要；是一种忠实、依赖、服从于某人的需要，或者是在生理心理上与某人结合的需要；是一种为了自我控制，控制他人，控制自身处境，控制一切人际关系的需要，或者是放弃控制，屈从于他人控制的需要；是一种维生的机制；是一种需要和欲望的交易；是一种被人喜爱、需要、向往、成为他人生活中最重要的事的需要；是人对他人吸引力的标准；是建立亲密关系的途径；是对另一人表示信赖的方式。最为明显的是：性与爱有关，与肉体快乐有关。
在我看来，性的意义至少可以被概括为以下七种：第一，为了繁衍后代；第二，为了表达感情；第三，为了肉体快乐；第四，为了延年益寿；第五，为了维持生计；第六，为了建立或保持某种人际关系；第七，为了表达权力关系。 ”
桃江说在第十集里说了，“就是为了应对这种情况，我才要有五个炮友”（被放鸽子的情况），可是在给其余的4个炮友都发了信息后
从这里我们可以看到驱使桃江约p最重要的原因是其实是证明自己被需要，被重视，被喜爱的需要，而不仅仅是肉体快感，或者根本没有肉体快感（女性很难高潮）。
而松田呢？早年女友出国留学，他爱而不得，或者说没有能力留住她，这种被抛弃和对自己无能的愤怒与羞耻也许是他成为浪子的最大原因。他想在其他女人身上找回掌控感，表达权力关系，可是她们都不是她，除了她们的身体他其实什么也没占有过。尽管有对他“喜欢”得不行的，馋人的女炮友，可是他知道这不是真正的喜欢更不是爱，而是一种生理本能的占有欲——得到了身体就想要更多，而是想有人陪的寂寞，是一种争夺与较劲。即使是真的喜欢，他也不能勉强接受，因为他知道自己配不上，或者说看不上这样的新手，正如桃江不能接受帅气多金，纯洁体贴的京都大学的F。
基本上睡遍所有职业的女性的投资家呢？（忘了是BCE哪个君）“上学的时候也不出众，早年还做过服装生意”，所以成功之后要努力弥补之前的默默无闻。
可是他自己也知道她们只想要他的钱，最可悲的是，当有一个理解他的桃江出现的时候，他能想到的表达感激的方式也只有金钱。
最后再来看看最迷人的A君，为什么有了女朋友还要约p呢？我的分析是，A君的女朋友是父母生意伙伴的女儿，跟她在一起更多是出于身份地位上的考虑，就像《纸牌屋》里的Francis和Clare，性是其中最不重要的因素。说A君约P是为了释放压力是合理的，可他为什么看到脏乱的环境和桃江像狗一样吃饭就特别兴奋呢？在这里我想到了《寄生虫》里上流社会的夫妻用“司机女朋友的内裤”和毒品来意淫助兴，对他们来说，在比他们低一个或者多个阶级的人身上寻找优越感最能满足他们的欲望，也有可能是对没有接触过的东西抱有新鲜感。A君也可能是在cosplay穷人（相对来说）doi的时候才会有禁忌的快感。
桃江和森田假装情侣的时候讨论去哪儿旅行好，但是其实他们很可能既去不了巴厘岛也去不了欧洲。根据桃江一个月8000-10000元人民币（经换算的税后）的月工资，松田估计也是一样。当然如果不买房也不为未来结婚做准备的话，去一次也没有什么问题，但是和A毕竟是不能比的。
对了，有人说桃江和心心没有什么区别甚至还不如心心，我很不赞同。心心和不同男人doi是为了维持生计，而桃江是为了获得情绪价值。心心除了床上工夫没有其他技能，桃江会做游戏。心心是没有心的，就算桧山对她付出真心付出钱付出一切，她也不会被感动到而只会想着怎么让他变成长期饭票。桃江不仅有情感而且非常丰富，没有因为F对他好就为了贪图他的钱而跟他在一起，拒绝和松田一起过夜。最重要的一点，桃江有尊严而心心没有。她早就把她的尊严打包出售给一个又一个油腻恶心的嫖客。
题目里的看不见的龃龉，其实就是中国传统价值观和少数人价值观的较量，但是世界是多样的。李银河写过：
“假设生活是一种规定，很显然，一个人什么时候开始性生活，什么时候结婚，生几个孩子就都已经被事先决定了。这样我在生活里就相当省心，不用再考虑这些问题。但是我的生活也就少了很多可以有的内容，比方说，由我自己决定要何种性生活，结不结婚等等。省心固是好事，我也就丧失了表现我有思考和做出抉择的能力的机会。须知正是因为有这些能力，人才成其为人。假设我有这些能力，但是始终被保存着，没有机会使用，那么和一只被饲养着供肉食之用的动物有何区别？有什么理由相信这种生活对我是好的呢？ ”
人们不提倡婚前性行为，419，约P并不代表它们不存在，选择哪种生活方式应该是我们自己思考后得出的结果，而不是生活的规定。
餐厅里的人多为正装，领带西服，盘发高跟。在其他人的对比之下桃江和松田显得格外扎眼。
有时候我也时常怀疑，经常约p的人是不是多为情场上的失意者。但是换一个视角，他们又是最真实的。
人们在现实中需要端着，装着，向别人介绍：这是我的男/女朋友，丈夫/妻子，而不是：这是我的性伴侣。因为这说不出口。
而炮友之间，真的只有性吗？
不是的。
李银河《性 婚姻》的中有这样一段对性的作用的描写：
“在历史上，性对人们来说一直具有多种多样的价值和意义，有研究者列举了这样一些性的意义：精神升华，罪恶；权力；软弱；生殖；浪漫关系；色情快感；娱乐，体育运动；是一种使自己处于对另一人的脆弱地位的欲望或需要，或者相反，是一种绝对不能使自己处于这种脆弱地位的欲望或需要；是一种忠实、依赖、服从于某人的需要，或者是在生理心理上与某人结合的需要；是一种为了自我控制，控制他人，控制自身处境，控制一切人际关系的需要，或者是放弃控制，屈从于他人控制的需要；是一种维生的机制；是一种需要和欲望的交易；是一种被人喜爱、需要、向往、成为他人生活中最重要的事的需要；是人对他人吸引力的标准；是建立亲密关系的途径；是对另一人表示信赖的方式。最为明显的是：性与爱有关，与肉体快乐有关。
在我看来，性的意义至少可以被概括为以下七种：第一，为了繁衍后代；第二，为了表达感情；第三，为了肉体快乐；第四，为了延年益寿；第五，为了维持生计；第六，为了建立或保持某种人际关系；第七，为了表达权力关系。 ”
桃江说在第十集里说了，“就是为了应对这种情况，我才要有五个炮友”（被放鸽子的情况），可是在给其余的4个炮友都发了信息后
从这里我们可以看到驱使桃江约p最重要的原因是其实是证明自己被需要，被重视，被喜爱的需要，而不仅仅是肉体快感，或者根本没有肉体快感（女性很难高潮）。
而松田呢？早年女友出国留学，他爱而不得，或者说没有能力留住她，这种被抛弃和对自己无能的愤怒与羞耻也许是他成为浪子的最大原因。他想在其他女人身上找回掌控感，表达权力关系，可是她们都不是她，除了她们的身体他其实什么也没占有过。尽管有对他“喜欢”得不行的，馋人的女炮友，可是他知道这不是真正的喜欢更不是爱，而是一种生理本能的占有欲——得到了身体就想要更多，而是想有人陪的寂寞，是一种争夺与较劲。即使是真的喜欢，他也不能勉强接受，因为他知道自己配不上，或者说看不上这样的新手，正如桃江不能接受帅气多金，纯洁体贴的京都大学的F。
基本上睡遍所有职业的女性的投资家呢？（忘了是BCE哪个君）“上学的时候也不出众，早年还做过服装生意”，所以成功之后要努力弥补之前的默默无闻。
可是他自己也知道她们只想要他的钱，最可悲的是，当有一个理解他的桃江出现的时候，他能想到的表达感激的方式也只有金钱。
最后再来看看最迷人的A君，为什么有了女朋友还要约p呢？我的分析是，A君的女朋友是父母生意伙伴的女儿，跟她在一起更多是出于身份地位上的考虑，就像《纸牌屋》里的Francis和Clare，性是其中最不重要的因素。说A君约P是为了释放压力是合理的，可他为什么看到脏乱的环境和桃江像狗一样吃饭就特别兴奋呢？在这里我想到了《寄生虫》里上流社会的夫妻用“司机女朋友的内裤”和毒品来意淫助兴，对他们来说，在比他们低一个或者多个阶级的人身上寻找优越感最能满足他们的欲望，也有可能是对没有接触过的东西抱有新鲜感。A君也可能是在cosplay穷人（相对来说）doi的时候才会有禁忌的快感。
桃江和森田假装情侣的时候讨论去哪儿旅行好，但是其实他们很可能既去不了巴厘岛也去不了欧洲。根据桃江一个月8000-10000元人民币（经换算的税后）的月工资，松田估计也是一样。当然如果不买房也不为未来结婚做准备的话，去一次也没有什么问题，但是和A毕竟是不能比的。
对了，有人说桃江和心心没有什么区别甚至还不如心心，我很不赞同。心心和不同男人doi是为了维持生计，而桃江是为了获得情绪价值。心心除了床上工夫没有其他技能，桃江会做游戏。心心是没有心的，就算桧山对她付出真心付出钱付出一切，她也不会被感动到而只会想着怎么让他变成长期饭票。桃江不仅有情感而且非常丰富，没有因为F对他好就为了贪图他的钱而跟他在一起，拒绝和松田一起过夜。最重要的一点，桃江有尊严而心心没有。她早就把她的尊严打包出售给一个又一个油腻恶心的嫖客。
题目里的看不见的龃龉，其实就是中国传统价值观和少数人价值观的较量，但是世界是多样的。李银河写过：
“假设生活是一种规定，很显然，一个人什么时候开始性生活，什么时候结婚，生几个孩子就都已经被事先决定了。这样我在生活里就相当省心，不用再考虑这些问题。但是我的生活也就少了很多可以有的内容，比方说，由我自己决定要何种性生活，结不结婚等等。省心固是好事，我也就丧失了表现我有思考和做出抉择的能力的机会。须知正是因为有这些能力，人才成其为人。假设我有这些能力，但是始终被保存着，没有机会使用，那么和一只被饲养着供肉食之用的动物有何区别？有什么理由相信这种生活对我是好的呢？ ”
人们不提倡婚前性行为，419，约P并不代表它们不存在，选择哪种生活方式应该是我们自己思考后得出的结果，而不是生活的规定。
