1、電影開頭的畫面，花費頗長的一段時間，拍攝一個廢棄穀倉在四季之中的「變與不變」，是為這一部電影定調。

2、接近無限的白（Hvítur, Hvítur Dagur，2019）的美，在於他畫面簡約清淡，故事單純，卻直出於人性。故事主人翁是退休警長，這個身分有幾重作用，一是他具備偵案抽絲剝繭的能力，這點扣住劇情的發展，一是劇作家設計這名人物在理智、理性上的側重，而雖如此，對於他發現已故妻子外遇的這一件事情來說，是對他情感的一次深邃的考驗。理性與感性，或者中國人說的知（智）與仁，這兩個要素，及兩要素的衝突，或其調和，一直是人類的人性特徵——是人來自於動物具備了動物性，卻脫離了動物成為人而具有人性的關鍵要素。故事中的男主角發現已故妻子的出軌事跡，可是，最終沒有喪失對亡妻的愛，電影結束於他坐在沙發上，想像著自己的妻子在他眼前婆娑起舞——這裡呈現出了愛的不變性、永恆性。論語雍也篇第二十一章，子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」辛意雲老師論語辛說卷九十三：

這一章還是從人的天性上立論，同時，也接續前一章所說的知與仁的區別，當然，又再進一步的說明人類在天性上最好的有兩種人，一種善用智慧，另一種情感豐厚穩重。

子曰：「知者樂水，仁者樂山。」樂，音要，當動詞，就是喜歡的意思。也就是說，智者，這種聰明用智慧的人，或說是他能善於用理性、用思考，這種人他思想活躍，喜歡自己的心智如同流水一般的流動，因此，他看到了水，他自然的親近而喜歡了水。古人說，水流動不息，智者樂運其智，化物如水不息，所以他樂水。也就是水流動不息，一個智者善用心智的人，他喜歡不斷的思考，動腦筋，以至於他在創造的過程中不斷有所發明，就像水流個不停一樣，也因此，他就樂水了。而古人說，仁者樂山，是說明仁者之性，因為人是有惻隱之心，有同情之意，有愛，他充滿了感情，充滿著愛，同時他感情穩定不會變化，就如同山一樣，如同山一樣的厚重，同時，因為這個厚重，能讓萬物生生不已，能帶動周遭都在生命發展的喜悅裡。是以，仁者會自然喜歡那樸厚、穩重，而又讓萬物生長、滋養的山林了。

孔子以樂山、樂水，來具體形容仁者與智者在天性上的不同。接下來再說「知者動，仁者靜」，這也就是進一步來說明智者平日內在的心智活動的一種狀態，同時也說明一個情感豐厚、穩重、具有生命覺醒者，他能意識到這分生命的愛，這分對人的愛，同時也就更能珍惜這分愛而不變了，有的甚至於也就堅持到底了。人世之間，真正能意識到這種愛的人，享有這種愛的那分深沉感受，他們在愛的道路上，真是不容易變化的。

最近有個小朋友，是個年輕人，他跟我說他戀愛失敗了，可是他突然就在戀愛失敗中，感受到對方不要他、甩了他，可是他還是愛著對方，不過，他因為愛，而尊重對方的選擇。他突然開始懂得愛了，他不因為對方不愛他而消失了愛，他擁有了愛。雖然那個小朋友的愛人不愛他，但並沒有任何損傷及於他的愛；雖然他也很傷心，但是在傷心中，並沒有喪失了了他對愛人的愛。他突然懂了我們常說的那分「保存在心中的愛」、「我們擁有了愛」的那個意思。所以，當人們擁有了這個愛，感受到這分愛最深沉的部分，他們就是在愛的道路上，而這是不容易變化的，且就在這愛的道路中，他們能夠伸出愛的援手去支持許多人了。

今天，社會上人們似乎崇尚一夜情，或者是劈腿之愛，這是因為他們還沒有意識到享受到這分穩定而不變的深情。他們，仍然在那種生物的本能的恐慌不安當中。於是，藉著一時之間的激情，來平衡穩定自己。其實，那是不容易穩定的，就像喝酒，就像吃麻醉藥，那是一次又一次尋找著刺激，然後會得到更大的空虛，因為這不是人們真正渴望想要的那分內在的深沉，因愛而有的安定和飽足。

孔子說「知者動」，智者善用心思、心靈，常常跳動不已，如此的心智，容易走向創造，做出新的事物，所以他總是如同流水般動個不停。而「仁者靜」，一個充滿了這分愛的生命覺醒者，他自然安然的處在那個永恆的愛之中，所以他就靜了。這個「靜」字，就是安然不動的處在那個地方。處在什麼地方呢？那分永恆之愛中。基督徒常說上帝是那恆久的愛，如果我們從論語裡來講，上帝就是那個仁者了。

而後孔子又說「知者樂，仁者壽」。這「樂」字，就是「歡樂」的「樂」，也就是我們平常常說的歡欣鼓舞的那種快樂。這是因為智者的心思流轉，常常走向一個創造的新的境界、新的意境上，使生命活潑流動，如同老鷹飛在天上，如同魚在深淵裡游著、跳躍著，展現出活的生機。是以，智者的生命狀態稱滿了活潑的歡躍性，所以說「知者樂」。而仁者，在愛中安然不變，他常期的處在那對愛的享有的感受，以至於藉著這個愛的動力，與周遭、與人、與天地合一而永恆不斷，所以說「仁者壽」。壽，就是永恆不斷。這是一種天地合一的精神，一個充滿了愛，藉著愛融合了這個世界，自然安然的也就進入到宇宙永恆的那個生生不息的環流之中了。如同老子說的「沒身不殆」，人的身體有限，他會消失，可是人的生命的那分愛和能量不息，是和宇宙共存的。人們因為愛而融入了這個宇宙，融入了這個世界，融入了一切，所以莊子說，一個真正的神人、聖人，是能游於大化之中的，這些關鍵就在那愛上，因為唯有愛才能融化事物間的對立和隔閡。所以，「仁者壽」，仁是永恆的，就在那愛的、生命的宇宙之流中了。