夫而摸斯 • 哭声:打破宁静：韩国人“质朴”的危机感
他们却惊慌害怕，以为看见的是魂。耶稣对他们说：“你们看，我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？”
路加福音第24章37-39节
《哭声》是韩国导演罗泓轸指导的第三部大银幕作品。他的前两部作品《追击者》，《黄海》对暴力美学的巧妙诠释为其吸引了无数拥趸，这一次更是用大手笔回馈影迷，拍摄了集侦探、灵异、僵尸等诸多恐怖元素为一体的影片——《哭声》。影片讲述的是韩国某偏远山区接连发生家族残杀的怪异事件，警探钟九与其家人也不幸陷入其中。为了拯救被“恶魔”附身的女儿，钟九开始调查。即使同伴也被“恶魔”击垮，他也没有放弃对女儿的拯救。一连串发生的事让钟九备受折磨，凶手到底是神秘的日本老人，还是行为异常的白衣女子，抑或是为钱办事的巫师？恐怕这一切都不是答案，而这座被“诅咒”的村落也正在恐惧与猜疑中摇摇欲坠。
本文从视听语言的角度分别分析了巫师，日本老人以及白衣女子三个人，试图寻找影片的精神内核。
巫师篇：
看过全篇的观众一直都在被一个角色迷惑，这个角色就是巫师。巫师是在0:48:38由奶奶的话引出的。从0:49:00开始是一个事件，钟九与同伴、祭司三人拜访了日本老人的家，为日本人的身份埋下了伏笔。钟九回家后，在1:00:00处，孝真的情况恶化，当父亲发现了女儿已经被恶魔缠身很久后，他武断地认定日本人就是恶魔。影片从此则由前半段的解谜，刑侦发展到主人公开始与“恶鬼”进行斗争。在这一阶段，一方面，主人公钟九一面承受着巨大的心理压力，一面开始积极寻找答案。1:12:53处，钟九老婆发现门前被倒吊的黑羊，随之而来的是钟九中风，在家帮钟九看孩子的邻居被孝真杀害。到影片1:16:00(真实时间的第二天)，巫师正式出场。巫师用28分钟完成亮相，其现实时间为3天。乍一看，巫师并没有让女孩发病的时间与动机。
0:46:00孝真开始发作
1:13:00处出现的黑羊：没有理由出现，影片从始至终没有解释这个线索。其作用应是营造气氛，推动故事发展。和这个镜头唯一有联系的是日本人桌上的羊头。
1:17:00巫师到钟九家，在门口观察，这个举动与巫师后来傲慢，重财的表现有些许不符。他不应表现得如此谨慎。由于这里是一个独立镜头，巫师可能另有所图或发现了什么。
1:18:50大酱缸中的乌鸦，可能是巧合，更有可能是巫师所为。因为按巫师的逻辑，日本人是鬼。但是日本人没有去过钟九家，乌鸦的出现没有理由。由于这一系列操作，使得钟九在1:24:00时，一口答应了巫师开出的保守价格(1000万韩元约为57919RMB)。
1:26:00左右，钟九虽对巫师的话提出了质疑，但巫师反过头来恐吓钟九。此前在车上巫师也曾恐吓过钟九。钟九暂时放下了内心的戒备。
在这一幕里，虽然钟九同意巫师做法，但他的表演向观众透露了他的忐忑，胆小和对巫师的不信任。于是观众带着“千万不要打断仪式”的心态随巫师走进了下一幕：“驱魔”。
从这段开始，日本老人的复活仪式与巫师的驱魔仪式同时进行。这一段戏从1:29:49日本老人敲鼓开始到1:37:12钟九怒斥巫师结束，是全片最精彩的部分。主人公(孝真)，巫师与日本老人上演了一场“螳螂捕蝉，黄雀在后”的精彩对决。主人公彻底被保护欲冲昏了头脑(上一次是去日本老人家杀死黑狗)。此时观众应该牢记，这时主人公人性中的软弱、胆小已经被恐惧无限压制，现在的他为了女儿可以冒任何险，这样我们才看到了之后主人公上山追击老人并最终杀死老人的场面，这里我们重点看的是巫师的行为。
这一场景之后，巫师做法失败。巫师直到1:55:00才再度登场。原因是陪酒女去拜见了巫师。从这个场景开始，巫师的视听语言的占有率提高了，同时也拥有了用主观意志改变故事走向的能力，本片的主角是钟九，那巫师极有可能是反派。(这个场景紧接日本老人追逐白衣女子但被钟九的车撞到那场戏)
1:57:18孝真好转。钟九认为此时不再需要巫师的帮助，挂断了巫师的电话。
2:00:00巫师再次进村，遇见白衣女子后落荒而逃。
2:02:00钟九晚上睡不着，看到巫师的未接电话，心里还是不安，给巫师打了过去。而此时巫师吓得回到家中求菩萨，但蜡烛熄灭，乌鸦撞进屋令他十分害怕。这一段发生在巫师见到真正的白衣女子之后，与日本老人在深山中忍痛追击白衣女子不幸跌落产生了鲜明的对比。
2:03:24钟九来到巫师家，发现巫师不在。
2:03:51巫师在夜路遭遇虫群，被吓得魂飞魄散。巫师同钟九通话，让钟九快去看女儿，并坦白了自己错把日本人当作鬼，顺带把责任推向了那个白衣女人。巫师(黄政民 饰)用哭腔与真诚的话语说服了钟九，这一段的表演相当精彩，立刻让观众打消了他是嫌疑人的念头(但结局告诉我们并不是这样)。钟九回家，发现孝真果然不在了，这说明巫师的话至少没说错，而这里也为下一段钟九在白衣女人与巫师的建议间徘徊不定留下伏笔。
2:27:48，巫师再次来到钟九家，相同的机位。他进屋为死者(妻子,奶奶)与生者(钟九)拍了照，临走上车搬东西打翻了一箱同日本老人一样的照片。观众有理由认为，巫师也在做着和日本老人复活/拯救逝者的工作。这也解释了他为什么会在同钟九的通话中那样伤心地坦白了自己的错误。
日本老人篇：
日本老人在影片中是一个亦正亦邪的角色，原因是通过遇难者的亲身经历，主人公不断的梦境以及老人可怕的扮相，让观众很难不认为他是一个反派角色。导演甚至让日本老人复活后变身成恶魔，究竟是虚是实，只能说导演为了留下悬念下足了功夫。影片中有两个片段最令观众迷惑：最后时刻日本老人变身恶魔，是开头猎人亲眼目睹日本老人生啖野味。因为其他关于日本老人是恶魔的线索都是传言与梦境，真实性存疑。若假设猎人所见属实，那老人后来的复活行为与逃跑行为就与人物性格不符了。若猎人的记忆出现了偏差，那么后来老人变身恶魔的桥段也可能是小祭司的幻想。综上，日本老人在影片中应是一个正面形象，至少他没有杀过人。主观分析先到这里，接下来我们梳理一下日本老人的影像。
开篇：日本老人是全片第一个出场的人物，在第一幕，他一个人安静地钓鱼。
0:18:38一个人钓鱼。此时钟九正陪女儿在河岸玩耍。此时钟九正被离奇的事件折磨着。陪女儿出门也没有精神。
0:21:05在经历了与发疯病人的纠缠后，钟九无意间看到了老人。这是老人与钟九第一次见面。之后，原本对神鬼之类的猜测不以为然的钟九开始转变想法。
0:25:50钟九听朋友说了日本老人猥亵妇女的传言。
0:31:04钟九听女子说日本人是鬼。女子警告了钟九不要与老人见面，并给出了老人就是凶手的暗示。在梦境中，钟九梦见了老人啃食尸体并向他扑来。
0:55:01钟九在经历了猎人被雷劈，病人暴死之后决定带辅警与基督徒去日本人家，不料与日本人相遇。钟九与辅警看到了老人家的祭坛，做法的场地，十分害怕，灰溜溜地回家了。
钟九回家向女儿提起这件事，女儿不耐烦地打断了父亲，一改之前对父亲的态度。这段暗示了女儿与日本人有联系，但究竟是何种联系却不得而知。女儿的表演体现了人物的成熟，她与日本人的联系很可能不是虐待关系。
1:04:00钟九第三次见到老人 。观众的心理应该是：钟九懦弱了一个小时终于硬起来了。杀狗让观众感叹钟九的硬气，殊不知这一事件使得钟九彻底丧失了理智，他本人也在离真相越走越远。之后，钟九的行为动机从调查逐渐过渡为追凶，而他内心默认了老人就是凶手。这一事件是由女儿突然发作引发的，后续事件是女儿病情恶化。
1:11:41老人在被砸地破烂的家中呆坐着，这里影片使用了平移轨道缓慢地表现老人此刻孤独的心理。镜头运动的慢速对比着乌鸦运动的快速，衬托出静止的老人无际悲凉的心情。这一事件激化了全片矛盾。
1:28:40老人开始准备即将进行的仪式。
至1:38:00老人元气大伤。
1:42:40老人发现施法对象消失，大吃一惊。去寻找施法对象，不料施法对象在打斗中病发暴死，钟九一伙人开始追逐老人，老人侥幸逃脱。
这一段老人的表演非常精彩。当他看到车内的人走丢，他表现的十分后悔，从1:42:50开始，老人开始拥有主观镜头，这是人物地位的一大提升。在追逐戏中，老人的表情从惊恐，到害怕，让观众很难认为他是凶手。此刻，观众的心理已经偏向谴责钟九的鲁莽而不是怀疑老人了。这个心理的转变不是突然的过程，而是经历了导演巧妙的编排，例如：单独给一个老人孤独的镜头，钟九破坏了做法，钟九一行人抗击“僵尸”时的犹豫，钟九在追击老人时的臃肿与追击失败后表现的无能。
1:55:00老人追击白衣女子，不巧掉落山谷。钟九一行人乘人之危，将老人推下了山崖。此时，钟九终于为女儿报了仇，但更大的危险却还没来到。钟九是“鱼”，他咬了“饵”。
忙里偷闲，让我们再对比两组镜头，1.鱼饵是导演给观众的第一个心理暗示，与巫师的话相呼应。
2.钟九家的做法与开头那户人家的做法，暗示了钟九家的命运。导演的暗示已经非常明显了，现在只缺一样东西，
金鱼草。
2:16:50老人出现在最后一个场景。
老人被推下山崖，若作为人，本该殒命。但他的手上出现圣痕，表明老人已经复活。至于之后的恶魔形象，或许在暗示
这个小镇唯一保留着老人不是恶魔念想的虔诚的副祭司，也被心魔吞噬了。
简单分析了巫师与老人这两组形象，我们试图给出结论。
巫师是一个为钱不惜故作玄虚的人，他虽是巫师，但对白衣女子、飞蛾等异常现象完全招架不住。相比起老人的“义务做法”，巫师每一次的出场都是利益驱动的。在影片中，巫师这个人物的作用主要有：推动故事情节发展，制造神秘感，同时也是影片中的反派。同时，他也代表了可以随时压榨平民的资本家，他的谨慎可以避免让他陷入漩涡，而他的资本可以随时套出平民的钱。
日本老人是一个善良的人，他看到平民有难，不断地想去帮助平民，却因为自己外来人的身份饱受质疑。最终因为在追击白衣女子的过程中意外被平民们撞到并推下山谷。他是导演有意塑造的耶稣基督式人物。
在总结完这两个人物后，那么是谁引起了这场灾难呢？最谨慎的推测是这场灾难是无源的，或者它就是环境属性，一种体系在灭亡前都要经历的事件。如同朝代更迭中无可避免的瘟疫，战争，或是地震。人们迫切地想找出凶手，但凶手并不存在。所有人都在受环境的摆布，最终都变成了杀害亲人的罪人。
白衣女子篇：
第一次出场：
0:29:00
白衣女子拿起一块石头朝钟九走去，走到被烧毁的房子前，望着房子。
白衣女子：是阿姨把他们都杀了。
钟九：什么？
白衣女子：在里面！在屋里…杀了他们。
钟九：你说什么？
白衣女子：奶奶说要是这样放任下去，阿姨会死的，所以她才会那样做的。阿姨说不会。因此她把她们都杀掉了。
钟九：你是这家人吗？
白衣女子：（摇头）我不是这家人。
钟九：那你怎么会知道？
白衣女子：过来看看。
白衣女子弯腰想走出隔离带，钟九把隔离带拉低。
钟九：哎哎哎你…
白衣女子把身子压得更低，走了进去。白衣女子走进房子。
钟九：你不能进去…
白衣女子：（回头）没事的。
钟九：啊啊？
白衣女子：（招手）进来。
钟九看了看道路两边，走进烧焦的房子，弯腰看着蹲着的白衣女子。
白衣女子：就在这里杀掉的（用木棍指了指前面），奶奶死得最痛苦了。她反抗了一会儿，结果还是被杀了。
钟九：是你亲眼看见的吗？
白衣女子：（回头）嗯，是的。
钟九：怎么看到的？
白衣女子：奶奶说那个日本人是鬼。他想吸干阿姨的血。想杀死阿姨。
钟九：外来的家伙？
白衣女子：嗯！就是那个瘸腿的日本人。
钟九：（张大嘴）啊！
白衣女子：你看过那个外来的家伙吗？
钟九：（点头）嗯嗯。
白衣女子：看过几次了？
钟九：一两次吧。
白衣女子：小心点。
钟九：（慌张地）啊啊？为什么？
白衣女子：奶奶说你要是常见到他，是因为他要找你的征兆。他想吸干你的血弄死你！
钟九：（大惊失色）啊啊！
钟九的手机响了。钟九看了眼手机。
钟九：你在这等一会儿，知道了吗？
白衣女子：（点头）嗯嗯。
钟九走向屋外。
钟九：赶紧回来！
辅警：嗯？
钟九：你赶紧赶回来吧！
辅警：你说些什么？我现在到了皮肤科。
钟九：见到目击者！（回头看）有目击者！赶……赶紧过来！
钟九进屋，屋里空无一人。
这是白衣女子第一次亮相时与钟九的对话，从后文钟九梦见日本老人的桥段来看，正是白衣女子给了钟九“凶手是日本老人”的心理暗示。
1:28:54白衣女子在山间看到了日本老人。说明白衣女子有意跟踪老人，并掌握了老人的动向。
1:55:50白衣女子化作观察者，这个镜头，导演直接点明了决定故事走向的人正是白衣女子。
值得一提的是，纵使在这一段紧张的追逐戏中，导演还是没有舍弃钟九内心的弧光，这一组镜头让观众感受到：虽说钟九做了亏心事，但作为父亲，钟九是伟大的。
图1～4分别是：父亲给女儿打电话；女儿没接导致父亲开车分心；父亲下车没看到回电；家人重逢，女儿好转。
最后一个镜头的张力必须通过前几个镜头才能将情感积蓄在一个点爆发。这段剪辑非常准确。
2:12:00这是全片最重要的一部分，白衣女子最后的出现是为了警告钟九，但钟九看到白衣女子拥有别人的物品，认为白衣女子就是凶手。钟九跑回家中，第三次鸡鸣(2:22:15)响起，音乐达到高潮，金鱼草枯萎，凶案已然发生。
白衣女子呆坐着。
结尾处，又是一个和开头一样的阴雨天。
对于这样一个小村庄来说，喧嚣比宁静还要宝贵，而它却在一步步走向毁灭。在所有人都不知所措时，白衣女子为了保护村庄，挑选了一个她认为的最能排除万难解决问题的人——钟九。白衣女子通过钟九，解决了日本老人这个隐患，又在关键时刻赶走了巫师，但最终却因钟九无法放下女儿的安危而导致了惨剧的发生。在白衣女子、巫师、日本老人三人的博弈中，最终是巫师获得了胜利，他带着战利品走了。而钟九始终受这三人的摆布，他不明白，明明自己什么都没做错，为什么到最后却失去了一切。
巫师箱子里受害者未发病前的照片。
日本老人家中的照片墙，多数是死人或老人。
关于影片的细节就分析到这里，全部分析完内容就太太太多了。
为影片中的人物做一个总结：
白衣女子：村庄的守护者，心地善良。
日本老人：时运不济的异乡客，孤独的拯救者。
巫师：剥削者，反派人物。
钟九：爱孩子的父亲，受摆布的平民。
杨奇成：平民，虔诚的教徒，闪耀人性光辉的人物。
如有错误，请多指正！
