我刚看完电影的时候，产生了一个比较浪漫的理解。——宗教虽然用着不同的语言，其实是共通的。无论用哪种语言去描述，日本旅者都是一个存在的恶灵，人类掉入了它的陷阱里。在这件惨剧里，神明是有意缺席的。神明——或袖手旁观，或只稍作提点，把人类的命运，留在人类自己手里。

然后，看了韩影书结合历史的评论，说日本旅者和萨满师两人是合伙骗子，想摧毁天主教；白衣女子代表历史上日本侵略谷城时被害的生命，所以她没有神力，无法帮助。

虽然蛮有道理，但是艺术上我觉得无法解释萨满师与日本旅者两人作法对抗，而后萨满师有所领悟、吓得逃跑的那一幕。当然韩影书又说了，这些是导演迫于政治压力打的马虎眼。

确实还是，脑中已经留下了胡编出来的「人类无助」之浪漫残像。还是继续拓展一下吧。：/

电影里有三个不同的世界观，一是村民与医生的：在科学、迷信与无神论之间摇摆不定。二是萨满教（神道教），萨满师作法驱鬼、拜菩萨、知道世上有神仙。三是基督教。

一般认为宗教之间会趋于互相否定，至少明着暗着需要表明「我们的说法才是正统。」电影如果按照这个思路拍，观众会自然期待电影在「萨满师跳大神没效果」或者「十字架驱魔无力」两种情况中取一。

然而这里三个世界观所诠释的现实，皆成立，不冲突。

大家陈述「日本旅者」的用词不同，「怪人」、「鬼」、「恶魔」，彼此也就这么接受、理解了，没有宗教争辩——反正就是山上的那一位呗。

「日本旅者」对自己的身份认知也是超于宗教界限的：萨满师杀鸡杀羊跳大神做法要杀他，他必也杀鸡杀羊以抵抗。等到了电影最后，教士问他他到底是什么东西，他又按照基督教的观点表白说自己是恶魔。

「日本旅者」作法造了个丧尸。丧尸⋯⋯根本独立于这三种宗教认知。他摄取人的灵魂要靠拍照⋯⋯这又是插入了根本是「抗拒科学」之类似观点了。教士摸了恶魔的手，白衣女子（神）摸了人的手，大概都是有血有肉的实体⋯⋯魔 / 神 / 人的界限是模糊的。这里立意是，有那么一种，极恶的最高存在（以对应大家所知，所膜拜之极善存在，可向之祈祷摆平化事之存在。）

一般会以为，神明力量无上 / 神会保护无辜的人 / 圣物对邪物会有威慑力。然而这电影里，人没有获得神的帮助，或者说「神」「善」之力量比「恶」弱。

萨满师发现这个鬼好厉害以后，回家点了菩萨像前面的蜡烛求保佑，烛火却被「鬼」吹灭了，还给他扔了乌鸦恐吓。

佩戴十字架毫无作用。电影里未出现基督像，神父置身事外，对警察说「什么呀，找医院好咯。」（这里也可以被认为是神父作为人，所犯了过错。就好像《招魂》里一样，教会并不像救护车那样救死扶伤，接了警报就立刻行动——教会深陷教会政治。）

后来出现的白衣服女孩子吧，同样没有办法施予恩泽作法除孽，只能让投靠恶魔的萨满师呕吐一下什么的。最后还难过地坐在门口哭。

电影不是经典的善恶拉锯再展现人性光辉的思路（《招魂》与《驱魔人》）。观众到底应该如何判定「日本旅者」：鬼，人，抑或恶魔，电影几处转折。转得不锋利；不知是否故意留白抑或暗示「人性」难捉摸。哲学 / 宗教部分没有深入讨论，所以我们只能看到行为本身：各个教派并未解释其世界观，不传教、仅仅存在着。当主角询问任何通灵者时，得到的回答只是当下、立刻该做什么行动（「回家去，到你的女儿身边去！」、「不要走，不要过去！」）

道士最后是投靠了「鬼」，但导演交代的方法像是「噢，他真的搞错了。」

怎么办？没有任何一人有办法。大家孤零零地，无能为力地存在着，无法抵抗着。

按照导演的建议，人类需要吸收各种宗教，重新认知世界。

在这超越现实的孤岛上，主角，或推及人类整体，被丢下独自思考，独自承担后果。