▲日本人是外来的恶魔使者，他带来了恶魔，目的是屠害村中活人，供奉恶魔。

恶魔需要血和杀，因此日本人寡居破屋，布置祭坛，出没在案发现场，留存亡者照片。不要怀疑那些让你生理不适，感到恐惧的镜头。鹿尸散落，他赤身发狂食生肉，是恶魔附身于他时的表现。

日本人=故事中的绝对恶。

他以旅行为名，放出诱饵，散布恶疾，炼僵尸，都是为了供奉恶魔。

日本人不被恶魔附身时，战斗力约等于0，所以养恶犬自保，被男主带着大汉闯进屋里，只能逃跑躲藏。掉下山崖不死，是恶魔给他的回报。

故事最后，在小牧师面前，身躯异化，双眼血红，是恶魔在小牧师面前显形。

▲萨满巫师的目标是钱。

巫术确实有作用，但是只能驱离，不能杀灭。只要日本人在，恶魔必然会继续害人，村民则会继续有求于他，财源滚滚。他们成为合作关系。

可一而再，再而三的做缺德事，他的“菩萨”弃他而去，不再庇护。

撞见亡魂白衣女，巫师流鼻血呕吐，吓得跑回家点蜡请“神”，蜡烛熄灭，他这才知道自己被“菩萨”抛弃了，立刻卷铺盖逃跑。

逃亡路上，飞蛾扑车，他意识到自己跑不了，注定会被恶魔弄死。他自救的方式是投降恶魔。

在菩萨抛弃他之前，他给男主说，日本人会害了整个村子，是实话。抛弃他之后，他说日本人是巫师，也是实话。他说自己犯了错误，都是真话，因为只有说真话才能骗到男主，让他回家，达成“一家人都死绝”的生祭仪式。

事后回到男主家，帮助日本人照相，留存之前的照片，都是他彻底成为恶魔帮凶的证据。

▲小女孩孝真体内是恶魔的本体，和其他受害家庭一样，是被选中的每场仪式的施行者。在仪式完成之前，恶魔不能离开女孩体内。

在驱魔仪式前期，日本人并没什么反应，直到“钉钉子”，恶魔承受不住，日本人反噬自身，疼晕过去。他炼化僵尸的仪式并没完成，所以第二天看见车里的死者不见了，表现得很惊讶。

▲白衣女→拯救者。

亡魂必须披着生人衣服才能现身，所以在日本人滚下山的时候，没有人看得见她。

她说自己是“目击者”，“你女儿的拯救者”都是实话，可是她力量有限，不能战胜恶魔，所以等待机会，设置陷阱，在生祭这一天，等三声鸡叫。

只要男主活着，生祭失败，恶魔就能除掉，女儿得活，可是男主没听她的，不信她。

这也是“鸡叫前，彼得三次不认耶稣”，不认他的救世主。

与之对应，是生祭成功后，恶魔回到日本人体内，借用了：魂无骨无肉，我有的。来嘲笑小牧师的信仰。

恶魔胜利，白衣女失败，生祭仪式完成，再也没有机会救人。

白衣女失落万分，落魄地坐在路边。

（合理推测，她不是失败一次，是这村子里每家每户都不信她。）

▲男主。

男主一直以为是要救女儿，其实恶魔的目标是他们一家。从第一个案发现场回来，男主就开始噩梦缠身，这时恶魔已经盯上了他家。

所以下雨天停电，门外有女人来“看”他。女儿第二个做噩梦，哭着说有个阿姨非要进屋。是恶魔选中了女儿为施行者。

他去调查日本人小屋，同事给了他女儿的鞋子，女儿生气反问：这重要吗？你连真正重要的事都不知道。

意为：你们一家都要完蛋了，你竟然还跟我问一只鞋子？

白衣女向他扔石头，提醒他，带着他去看那个日本人，可惜没用，男主以为一切都是噩梦。

（看见日本人发狂不会受到实质性伤害，就像那个猎户，仪式必须要在其他施行者附身时候达成）

▲小牧师

他的作用很像男主角的替身，最后的沟通，是代替男主完成了与恶魔的直接对话。

他敢于深夜上山，独自闯入密道，是勇气可嘉。但是又懦弱地表达：只要你说，我就信你，我就会离开，

恶魔嘲笑他，你能离开？随后骗了他，你看我手上有圣痕，你看我有骨有肉，我怎么会是鬼呢？

哦，你为什么害怕？他不断按下快门，已经选好了下一个生祭的牺牲者。

男主没有认出拯救者，跑向一场他根本无法阻止的惨剧，而在导演故意设置以后，观众们也认不出拯救者，这才是这部电影最精彩的彩蛋。