更新时间:2016-10-26
箫箫 • 狼图腾:《狼图腾》：信仰与精神的共存——致蒙古人与草原狼
“犬戎族”自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。
——范文澜《中国通史简编·第一编》
当夜色来临，草原上的月亮如同硕大的夜明珠悬挂在漆黑的夜空，散发着幽灵般的暗光。一只狼王站在悬崖上，对着草原上的蒙古包高声嗷叫着，声音咆哮而威严，衬托着这夜色，如同生死边界地。在这一瞬间的定格，便是蒙古人们心目中承载了千年灵魂的图腾。
这是一部关于信仰与精神的著作，也是一个关于人与动物共存的自然法则，它验证了万物生命的意义所在，包括生存与死亡，也就是围绕和生存与死亡才让草原上的一切生命生生不息。《狼图腾》是以文化大革命知青下乡的时代背景来拉开序幕的，就因这样的时代背景才让故事的主人公陈阵与草原狼结缘，之后经历了决斗、猎杀、养狼的一系列草原生活，而慢慢的了解游牧民族的文化。
说起草原，所有的人都会认为那是一个广阔、美丽而浪漫的自然天堂，没有当时时代背景的攻击和诋毁，至少陈阵一直是这样认为的。当他带着向往与好奇心来到这个神秘富有历史的蒙古草原的时候，才发现一切都和他想的不一样，这里的游牧民们为了保护自己的生命和财产，必须时时刻刻都要保持着警惕性和狼进行战斗。
他曾亲眼目睹过草原的女人和小孩徒手搏斗像豹子一样大的狼，也曾亲眼看见群狼怎样在狼王的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。当他误入狼群与狼对视的时候，他看到了狼双眼里的凶悍与残忍，那一刻，他才发现草原上没有个体的主宰，有的是一切需要生存的生命。
当然，在草原上，陈阵看到的总是狼的凶残，他觉得草原上的所有动物的生命，都被狼威胁着，包括人类，因为它强大，凶残，智慧。当狼把几百只黄羊逼到冰河的时候，陈阵说狼太过于残忍了，那些黄羊都只是些弱小的生命而已，但毕力格老人却否认的反驳了陈阵的说法，他说在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。你可怜黄羊，它却是草原最强大的杀手，它们的群体可以啃掉整个草原，没有了草原一切小命都生存不了。
无疑毕力格老人是智慧的，他信奉腾格里为天神，是草原和蒙古人民的守护神，也就是大自然的规律。他也是最懂草原的，他知道在草原上，无论是人、羊、狼、草、任何一个物种过量都是灾害，都是违反了自然规律，违反了自然规律腾格里就会给予惩罚。而狼是最能控制草原的生态的平衡。所以毕力格老人说过，腾格里是护着狼的。游牧民几千年都是与狼相依共存，甚至死后实行“天葬”（将自己死后的身体喂狼）。蒙古人相信狼可以把他们的灵魂带到腾格里，他们对腾格里的信仰只是遵从了自然的法则，在他们游牧民的文化里，他们向往的是自由、独立和草原生生不息的原始生态。
在书中，蒙古人与狼的所有战斗，都体现出狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，所以蒙古人不仅憎恨狼，同时也敬畏狼，他们的敬畏不仅仅只是狼的智慧，还有狼性，视死如归和不屈不挠的精神。这是陈阵在养狼后才慢慢体会到的，当小狼听到狼群嗷叫的时候，无法磨灭的天性使小狼宁可自杀也不愿意被圈养，无论陈阵对它多么疼爱，也改变不了它的血液里追求独立、自由、顽强、桀骜不驯的品质。就算陈阵拔掉了小狼的狼牙也没能改变它的狼性，我们最后看到小狼的死是有尊严的，也是死在追寻自由之上，但这成为陈阵心中永远的痛。
看到书的结局，我们往往都会沉思，几千年的草原生态没有毁在战争，没有毁在环境，却毁在了正在发展的社会主义时代，这是农耕文化和文革时期的错误，他们违反了自然规律用现代武器捕杀狼，最后失去了自然的平衡。人类到最后失去的不仅是草原，真正失去的是人与自然和谐共存的价值观和中华民族早期的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。
最后我们为毕力格老人坚持“天葬”而肃然起敬，他是最后一个实行“天葬”的人，直到最后，他依然向往敬重腾格里，即使蒙古草原已被毁灭，已经没有太多的狼了，但唯一能欣慰的是毕力格老人最终如愿的走向了腾格里。
