更新时间:2011-12-12
何求得 • 指挥家的抉择:纳粹的骨头还是德国的骨头--评“指挥家的抉择”
首先，这个电影的英文名是“Taking Sides”，翻译成“指挥家的抉择”感觉有些文不对题，Taking Sides应该是选择站队，选择立场，这儿指挥家是被选择立场的对象，选择站指挥家这边，还是站美军少校这边，不是指挥家在做选择。
或许是因为我们自己苦难的近现代史的原因，或许是因为电影的视角的原因，观看影片时自然而然地就选择站指挥家这边了，即使纳粹是应该被极度唾弃的。
这个片子描述的是二战后美国对德国施行“去纳粹化”运动中的一个小枝节，甄别知名指挥家富特文格勒是否应该被“去掉”。
“去纳粹化”的直接意思是去除德国人骨子里的纳粹精神，这是美军少校接到的任务，但”骨子里的纳粹精神“是一个很模糊的术语，它具体指什么大概给出这个命令的美军上层也未必清楚。不过，这并不妨碍这个命令的施行。
简单粗暴地把骨头敲掉，那么骨头里有的什么东西就自然也成功去除了。
骨头是脊梁骨，是骄傲，是民族自豪；这和纳粹精神不无关联。把德国人的脊梁骨打掉，把德国人整成驯良的顺民，那么就不会再出现纳粹了，”去纳粹化“肯定就成功了。指挥家富特文格勒是德国这堆脊梁骨中的一根骨头，一根小骨头。美军少校的任务是敲掉这根小骨头。而看客们做的则是”taking sides“。判断的依据大抵是，这根骨头到底是纳粹的，还是德国的。
片子一开头就有敲掉骨头的场景。“城头变换大王旗”，美国的星条旗挂上之前得先去掉纳粹的标志，这儿被镜头追逐的不是纳粹反万字标志的去除，而是纳粹鹰的被敲掉，砸碎。问题是，纳粹的鹰是从凯撒而来的，它不是如反万字一般是只关联于纳粹的，它关联了整个德国的历史，关联着德国的民族自豪。敲掉大鹰或许也在隐射”去纳粹化“被扩大化成”去德国化“了。片子的一开头也有对骨头现状的描述，看着纳粹鹰被砸碎而鼓掌的多数是金发碧眼的，而金发正是纯种雅利安人的特征。此外还有，德国小孩向美国大兵兜售香烟和口香糖，操着有口音的英文，小孩应是新学的英文。一个美国大兵无视了小孩，另一个美国大兵则弹出一个硬币，施舍般地给了小孩，他并不需要香烟或口香糖，他只是在“嗟，来食”。小孩转身去追逐硬币。
影片中的另一个议题是，艺术与政治是否能够分离。在少校和指挥家的交锋中，最精彩的对白是，“我不应该问你的党号是多少，我应该问你的非党号是多少”，因为你（指挥家）是他们（纳粹）的骄傲，你最完美地代表了他们。非党号这个说法看似在强词夺理，但它却实在地描述出了富特文格勒的特征。富特文格勒不是一个纳粹党员，不行元首礼，他是骄傲的；他的骄傲滋养着德国的民族自豪感，滋养德国的纳粹精神。
艺术源自生活，生活泛指这块土地上的方方面面，艺术天然地代表了这块土地。从这点意义上来看，在一个国家（族群）内部时，艺术或许能和政治分离开；但在国与国的交锋时，艺术不可能与政治分离开。正如霍元甲的电影中，霍元甲击败日本武士，它不只是霍元甲与武士两个人之间的交锋，它代表着两个国家之间的交锋。富特文格勒的成就是德国的成就，他的骄傲是德国的骄傲，他是德国脊梁骨中的一根。而在纳粹当政时，德国的骨头与纳粹的骨头又有什么区别呢？
片子开头部分，少校先行审问爱乐团的其他人员，几乎每个人都在得知女秘书的姓之后向女秘书“致敬”，因为女秘书的父亲是个英雄。这每个人都是艺术家，他们也都宣称艺术与政治分离，但在生活中，二者就根本分离不开来。剧本上一个有意思的设定是，指挥家在得知女秘书的姓之后，并没有如其他人一般向女秘书“致敬”，这或许是在说，指挥家的确在践行艺术与政治分离，当然也可能是说，指挥家是骄傲的，他既能不向希特勒行礼，一个战争英雄当然也不可能让他去行礼，甚或他就不知道女秘书的父亲究竟是何方神圣。正如他不知道骂他的评论家被发配去了斯大林格勒，死在了斯大林格勒。
一个类比，“霸王别姬”中张国荣最后崩溃在张丰毅的下跪，说，连霸王都下跪了，这个世界还有什么可留恋的。张丰毅的霸王气就是张国荣心中的骄傲，他的脊梁骨，敲掉了张丰毅的霸王气，张国荣也跨了。
另一个类比，同为战败国的日本完全被打掉脊梁骨了。日本政府在战后甚至正式发文鼓励日本女性松下裤腰带，多多赚美国大兵的硬币。日本女子廉价到等值于一听可乐。德国在类比下则幸运多了，女秘书还可以婉拒美国少校。哈……这跟什么”liberty, humanity, and justice“没有半毛钱的关系。
或许是因为我们自己苦难的近现代史的原因，或许是因为电影的视角的原因，观看影片时自然而然地就选择站指挥家这边了，即使纳粹是应该被极度唾弃的。
这个片子描述的是二战后美国对德国施行“去纳粹化”运动中的一个小枝节，甄别知名指挥家富特文格勒是否应该被“去掉”。
“去纳粹化”的直接意思是去除德国人骨子里的纳粹精神，这是美军少校接到的任务，但”骨子里的纳粹精神“是一个很模糊的术语，它具体指什么大概给出这个命令的美军上层也未必清楚。不过，这并不妨碍这个命令的施行。
简单粗暴地把骨头敲掉，那么骨头里有的什么东西就自然也成功去除了。
骨头是脊梁骨，是骄傲，是民族自豪；这和纳粹精神不无关联。把德国人的脊梁骨打掉，把德国人整成驯良的顺民，那么就不会再出现纳粹了，”去纳粹化“肯定就成功了。指挥家富特文格勒是德国这堆脊梁骨中的一根骨头，一根小骨头。美军少校的任务是敲掉这根小骨头。而看客们做的则是”taking sides“。判断的依据大抵是，这根骨头到底是纳粹的，还是德国的。
片子一开头就有敲掉骨头的场景。“城头变换大王旗”，美国的星条旗挂上之前得先去掉纳粹的标志，这儿被镜头追逐的不是纳粹反万字标志的去除，而是纳粹鹰的被敲掉，砸碎。问题是，纳粹的鹰是从凯撒而来的，它不是如反万字一般是只关联于纳粹的，它关联了整个德国的历史，关联着德国的民族自豪。敲掉大鹰或许也在隐射”去纳粹化“被扩大化成”去德国化“了。片子的一开头也有对骨头现状的描述，看着纳粹鹰被砸碎而鼓掌的多数是金发碧眼的，而金发正是纯种雅利安人的特征。此外还有，德国小孩向美国大兵兜售香烟和口香糖，操着有口音的英文，小孩应是新学的英文。一个美国大兵无视了小孩，另一个美国大兵则弹出一个硬币，施舍般地给了小孩，他并不需要香烟或口香糖，他只是在“嗟，来食”。小孩转身去追逐硬币。
影片中的另一个议题是，艺术与政治是否能够分离。在少校和指挥家的交锋中，最精彩的对白是，“我不应该问你的党号是多少，我应该问你的非党号是多少”，因为你（指挥家）是他们（纳粹）的骄傲，你最完美地代表了他们。非党号这个说法看似在强词夺理，但它却实在地描述出了富特文格勒的特征。富特文格勒不是一个纳粹党员，不行元首礼，他是骄傲的；他的骄傲滋养着德国的民族自豪感，滋养德国的纳粹精神。
艺术源自生活，生活泛指这块土地上的方方面面，艺术天然地代表了这块土地。从这点意义上来看，在一个国家（族群）内部时，艺术或许能和政治分离开；但在国与国的交锋时，艺术不可能与政治分离开。正如霍元甲的电影中，霍元甲击败日本武士，它不只是霍元甲与武士两个人之间的交锋，它代表着两个国家之间的交锋。富特文格勒的成就是德国的成就，他的骄傲是德国的骄傲，他是德国脊梁骨中的一根。而在纳粹当政时，德国的骨头与纳粹的骨头又有什么区别呢？
片子开头部分，少校先行审问爱乐团的其他人员，几乎每个人都在得知女秘书的姓之后向女秘书“致敬”，因为女秘书的父亲是个英雄。这每个人都是艺术家，他们也都宣称艺术与政治分离，但在生活中，二者就根本分离不开来。剧本上一个有意思的设定是，指挥家在得知女秘书的姓之后，并没有如其他人一般向女秘书“致敬”，这或许是在说，指挥家的确在践行艺术与政治分离，当然也可能是说，指挥家是骄傲的，他既能不向希特勒行礼，一个战争英雄当然也不可能让他去行礼，甚或他就不知道女秘书的父亲究竟是何方神圣。正如他不知道骂他的评论家被发配去了斯大林格勒，死在了斯大林格勒。
一个类比，“霸王别姬”中张国荣最后崩溃在张丰毅的下跪，说，连霸王都下跪了，这个世界还有什么可留恋的。张丰毅的霸王气就是张国荣心中的骄傲，他的脊梁骨，敲掉了张丰毅的霸王气，张国荣也跨了。
另一个类比，同为战败国的日本完全被打掉脊梁骨了。日本政府在战后甚至正式发文鼓励日本女性松下裤腰带，多多赚美国大兵的硬币。日本女子廉价到等值于一听可乐。德国在类比下则幸运多了，女秘书还可以婉拒美国少校。哈……这跟什么”liberty, humanity, and justice“没有半毛钱的关系。
